Или пренебрегаешь богатство благости, кротости и долготерпения Божия, не разумея, что благость Божия ведет тебя к покаянию?

 (Римлянам 2:4)

с кротостью наставлять противников, не даст ли им Бог покаяния к познанию истины,

(2-е Тимофею 2:25)

Выслушав это, они успокоились и прославили Бога, говоря: видно, и язычникам дал Бог покаяние в жизнь.

(Деяния 11:18)

В Ветхом Завете покаяние предполагало активное действие со стороны человека, так как основой взаимоотношений с Богом был закон.

...сотворите же достойный плод покаяния  (Матфея 3:8)

В Новом Завете, взаимоотношения с Богом основываются исключительно на благодати.

После же того, как предан был Иоанн, пришел Иисус в Галилею, проповедуя Евангелие Царствия Божия и говоря, что исполнилось время и приблизилось Царствие Божие: покайтесь и веруйте в Евангелие.   

(Марка 1:14,15)

Покаяние в Новом Завете предполагает – уступить действию Божию (капитулировать)

Чтобы подчиниться действию Божьему, необходимо ЗНАТЬ, что делает Бог.

Итак Он для вас, верующих, драгоценность, а для неверующих камень, который отвергли строители, но который сделался главою угла, камень претыкания и камень соблазна, о который они претыкаются, НЕ ПОКОРЯЯСЬ слову, на что они и оставлены.

(1-е Петра 2:7-8)

...а тем, которые упорствуют и НЕ ПОКОРЯЮТСЯ истине, но предаются неправде, - ярость и гнев.

(Римлянам 2:8)

Ибо, не разумея праведности Божией и усиливаясь поставить собственную праведность, они НЕ ПОКОРИЛИСЬ праведности Божией,

(Римлянам 10:3)

О, несмысленные Галаты! кто прельстил вас НЕ ПОКОРЯТЬСЯ истине, [вас], у которых перед глазами предначертан был Иисус Христос, [как] [бы] у вас распятый?

(Галатам.3:1)

в пламенеющем огне совершающего отмщение не познавшим Бога и НЕ ПОКОРЯЮЩИМСЯ благовествованию Господа нашего Иисуса Христа,

(2-е Фессалоникийцам 1:8)

Свидетельство Ветхозаветных пророков

К сему-то спасению относились изыскания и исследования пророков, которые предсказывали о НАЗНАЧЕННОЙ вам благодати,

(1-е Петра 1:10)

Ис.43:24-28;  44:1-6;   Пс.50:9-15;  Иер.31:18-19.

 Покайтесь, чтобы благодать могла изменить вас и очистить ваше прошлое от греховности, и наступят времена обновления. (моя интерпретация)

(Деяния 3:19-20)

Покаяние - это дело Божье, Его дар (Деян. 11:18).

Притча о блудном сыне (Лук.15:11-32)

Ø  Он встал и пошел, но нет никакого признака поспешности. Он не бежал, но был направляем нуждой, наполненный позором, с некоторыми сомнениями о том, примет ли его отец.

Ø  Он проделал большой путь. Это красивое описание – прообраз.

Что касается отца, увидев его возвращающегося в тряпках, бедного и изнуренного, он все же узнал его. Пробудившиеся в отце чувства побудили его бежать навстречу и обнять его.

Ø  Отец имел сострадание, видя его состояние, бедность и несчастность.

Ø  И бежал – это противоположное тому как возвращался сын. Сын шел медленно, отец бежал. Любовь и радость пожилого человека были настолько больше, что он спешил встретить и приветствовать сына.

Ø  И пал ему на шею и целовал его. Это признак привязанности и родства, что сразу рассеяло каждое сомнение в Сыне относительно готовности его отца простить и принять его. Это указывает на готовность Бога к состраданию и прощению.

Наивысшая точка в притче, произнесенной Спасителем, доказывает и объясняет Его собственное отношение к грешникам с любовью.

Кто мог бы обвинить отца в таком отношении к возвращающемуся сыну? Даже фарисеи не могли бы обвинить его. И наш Спаситель таким образом показал им, чтобы они не могли сопротивляться тому, что Бог так же принимает возвращающихся грешников, и что это право есть у Него, чтобы принимать их и обращаться с ними со вниманием.

Ø  Любовь отца ожидает и совершает сына. Только знание о том, что отец любит, дает мир душе может преобразить сына, и ни что другое. Не узнавший любви, не знает Бога.

Вы никогда не получите мир в соответствии с простым актом возвращения, но только познав как Отец относится к вам.

На самом деле, если бы отец не выбежал навстречу, обнимая и целуя его, у него не хватило бы смелости даже стучать в дверь. Из этого следует, что единственно важным является не нужда грешника, а прием Отца!

Только сострадание и нежность в Божьем сердце имеет значение.

Расточивший имение сын, бедный и деградировавший в собственных глазах, занятый собственными мыслями, предполагая быть служащим, хотя и помышлял о доме своего отца, но его собственная потребность преобладала.

Он даже не мог осознавать, что проситься в число наемников значит опозорить отца.

Кто еще может иметь такой быстрый глаз как любящий отец? Он должен был упредить сына и умалиться в проявлении к нему своей любви. В этом проявлении любви отец поощряет и восстанавливает сердце ребенка.

Ø  Отец всегда является источником для своего дитя.

Благодать противоположна человеческим мыслям и не согласуется с ними, но скорее отрицает, отвергает и противопоставляется им.

В этой истории  наш Господь подразумевал, что отец безразличен к злому, и что расточивший имение сын не почувствовал его гнева и осуждения.

Ø  Отец позволил сыну самому судить себя и свое отвратительное прошлое в свете его отцовской благодати.

Момент обращения

1. У него не было выбора

2. Он не знал, как его примет отец

3. Все, что он мог ожидать - возмездие

4. Придя в себя он вспоминает не об отце, а о хлебе у его работников

5. Вспомнив о своем доме, он не помышляет о себе как о сыне своего отца

Момент покаяния

      у тебя есть выбор  (знание истины)

      В Новозаветном  покаянии ты принимаешь предложенное Богом, вместо того, что сам можешь предложить.

Благодать исключает наши собственные усилия достичь спасения.

1.     Когда ты покаялся, ты обрел мир и свободу  (узнал истину и подчинился ей)

2.     Когда ты покаялся, изменилось твое мышление (Бог открыл Себя тебе)

3.     Когда ты покаялся, ты обретаешь веру  (наследство)

4.     Ты позволяешь одеть тебя в дорогое платье (праведность)

5.     Ты не сопротивляешься, когда тебе одевают перстень (символ власти)

6.     Ты не возражаешь, когда закалывают теленка в твою честь (почтение /Ин.12:26/ )

Блудный сын не знал как отец отнесется к нему, - МЫ ЗНАЕМ! (у нас есть Его Евангелие!)

"Человеческая воля предваряется благодатью Божией, и как для начала, так и для свершения любого благого дела никто не может быть самому себе достаточен...  вера, из-за которой мы являемся христианами, есть дар Божий".

 "Поскольку мы не можем хотеть, если не будем призваны; и когда после призвания восхотим, не достаточна наша воля и наше стремление, кроме как если Бог и силы даст стремящимся, и приведет туда, куда призывает".

  (Св.Августин)

Возможность сделать выбор мы обретаем только после встречи с Любовью Божьей.

Всякая истина принятая вынужденно является трупом.